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班级文化建设——中学生信仰教育实践

2010-12-14 来源:本站

班级文化建设
——中学生信仰教育实践
     武汉市东西湖区吴家山中学 彭玉婕
摘要: “一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。”班级文化建设应该着眼于学生的未来,激发学生的内在需求,在他们成长的关键时期,通过行之有效的教育活动,使之建立正确的信仰,让他们懂得自己将来想要成为什么样的人。
关键词:信仰 中学生 督导 习染 强制
引言:
当今的学生,表现出个性、酷、非主流、颓废、早熟、个性张扬,虚荣、孤独冷漠、不服管教、性格乖张等性格特征。这为现今的班主任工作带来很大的挑战,单一的思想教育很难取得良好的效果。造成这一现状的原因,是因为学生普遍缺乏信仰,使之缺乏深厚的传统文化熏陶,中国传统文化内核消失殆尽。
1.教育现状
1.1学生信仰调查

在兰州大学对青少年的信仰调查报告中显示,大部分青少年(41.01%+33.75%)只是想过,或多或少的思考,没有对信仰及相关方面进入深入的思考。绝大多数(29.65%+50.79%)只是了解信仰,并没有深入认识信仰的实质内容,说明当今学校、家庭、社会在信仰教育上收效甚微。
1.             2现状分析
信仰是人类精神领域中的一种新颖、高尚、超越状态,是人类自身存在和人生发展意义上的终极关怀。“人存在于这个世界,作为一种客观事实,本身并没有什么意义。只有在为了把握人生而给予生活以解释和评价时,它才具有意义。信仰能够给予人生以最广大的意义,在解释与构筑人生方面,它比科学具有更大的作用。”信仰教育就是培养人们为自身的存在和人生发展寻找途径、方式和方向,从而进一步达到精神的超越境界。但当今青少年一代深受传统文化缺失之害,由于社会发展原因,传统文化出现了弱化,青少年缺乏传统文化的熏陶。因此,在外来文化洪水般涌进来的今天,加上独身子女特有的社会背景,使当今青少年普遍缺乏个人信仰。
另一方面,在有关学生信仰问题相关资料里提到,关于理想、信念教育的满意程度的调查中,52.27%的学生对信仰教育情况不满意或很不满意,不满意的原因中“内容枯燥、缺乏吸引力” 占35.19%;“理论与现实相脱离,难以被接受”占29.27%;“没有说服力”占19.86%。所以目前针对学生的信仰教育主要是解决形式方法与时代接轨问题,让信仰教育与学生产生共鸣。
2教学实践
2.1基本构思
2.1.1.在德育目标定位上,信仰式德育的着眼点不仅仅是现实的行为规范教育,而是超越性的价值观教育。采取“取法乎下”的策略,确立坚定正确的道德理想,信你与信仰,学生才可能形成真正合乎道德规范的行为。“在理想的设置中,道德才获得了神圣至善的属性,成为人所追求的顶峰”。
2.1.2.在德育课程设计上,建立体验式或实践性课程为主导的道德教育课程体系。重“感”轻“说”,在课堂之外的德育实践活动和其它影响学生道德形成发展的社会活动中,突出学生主体性,参与性,。
2.1.3.扭转信仰缺乏精神动力的现实,加强“德福一致”的价值观追求,将道德信仰教育与幸福观教育有机结合。除了解决“缘何奉行道德”这一重大问题外,还要解决“奉行道德者缘何得福”的问题。因为从根本上说,人生信仰、道德信仰问题还可以还原或归结为幸福观问题,康德便将道德信仰解释为对至善和幸福的追求。幸福之于人,乃是一个具有终极性的、动力特质的渴望与追求。儒家的教化伦理及传统民间宗教信仰中蕴含的有效的道德信仰教育机制,其中很重要的一点就是让民众相信诸如“性善者得福,性恶者得祸”,“作孽会遭天谴”的善恶因果律,这种建立在“报应”机制上的品行善恶与人生际遇之间的因果关联,既是几千年来中国普通百姓的道德支撑点,同事也为人们形成某种道德信仰提供了特殊精神动力和文化氛围。道德行为若有幸福生活作为报偿,必将强有力的促成人们对美德的遵守、服从直至信仰。
2.2实践方式
2.2.11教育-督导
在学生对信仰了解不深入的情形下,以督促和引导的方式对学生进行信仰的教育,力图实现信仰的自觉完成。第一.要对学生设置理想,信仰教育是如何做人的教育,使人成为信仰中的理想的人,目标不是简单的教会认如何去适应生活。我在班级的理想设置中,强调“我存在,我快乐”,强调所有班级里的同学,无论成绩好坏,都要体现出一种“人”的较高思想层次的要求,大家要对班级里所有事物负责。具体到班级管理规章的制定、执行,班级活动策划、施行,学习上的互帮互助等等,群策群力,共同完成,每个人都要体现自己在班级的存在价值,让自己在班级生活中感到快乐、愉悦。
第二.义理论证,只有在义理论证中,信仰才能获得可靠性,才能从理论上以理服人,增强对理想目标的信心。缺乏义理的论证,信仰只能靠强权征服,这就脱离的教育的根本。那么为什么会“我存在,我快乐”呢?对“我存在”的强调,是对自我价值的一种肯定,很多学生的颓废,堕落,多半是由于找不到自身存在的价值,并非是自己天性使然。所以认识到“我存在”,就是在挖掘我的“存在价值”,找到快乐之源。
第三,规范的引导。信仰教育离不开可操作性的规范教育。在规范之中,信仰才有约束力,才具有明确的导向性。信仰的完成就是在这三个环节的互动中将知识转化为信仰的。我的班级的实际运转,力图在学生手中去完成,但是学生所指定的规范,难免会有些偏差,缺乏操作性。比如在对早自习迟到的讨论中,很多学生就说出了一系列瞠目结舌的处理方式,有主张关门外不让进来的,有罚钱的,有停课回家的等等。这些都与我们提出的“我存在,我快乐”相违背,单一的处罚,甚至强调处罚的严厉性,体现不了学生的存在价值,更不可能让学生感到快乐,即使行为习惯良好的同学,也会多一份压抑。有些措施很有建设性,比如班级只设班长和劳动委员,管理一些日常杂物,班级的其它管理分由其他人轮流值勤完成。而这个的效果是显而易见的,从实际情况来看,参与值日的学生的积极主动性都比较高,甚至平时比较“调皮捣蛋”的学生,做起事情来也是一丝不苟的。黑板报更加丰富多彩,经常迟到的同学也有所改善,自习课井然有序……
2.2经验-习染
在班级管理中,在学生在不受任何强制指向的作用中,通过社会活动,在无意识的状态中完成其信仰的过程。人自从其出生起,就不能不受到客观社会环境的作用和影响,通过习惯、示范和感染对人的信仰意识起到潜移默化的作用。学校、班级组织的每一次集体活动,都会是一次是一次很好的经验-习染过程。比如学校组织的社会徒步调查活动,在落实好学生的选题之后,我带领他们深入社会,完成调查。有些学生们走进农庄,和农民进行亲切的交流,从中了解的一个农民家庭的收入来源组成部分,及主要开支项目。鲜活的了解农业生产的困难及生活的不易,使之受到触动,做勤俭自强的推动者。而社会中的人对这些走出校门的学生充满了友善和热情,极尽所能的对他们的调查给予配合,交谈中对他们充满了溢美、勉励之词,极大触动学生的情感世界,感受人性的温暖。外界陌生人对中学生的友善和关爱,体现出学生在社会中的存在,强化了学生改变社会,让生活更美好的责任意识。看到他们回来后热情洋溢的总结报告,我深深的感觉到,这比好多次我站在讲台上声嘶力竭的呼喊效果要好上很多。
另外阅读国学经典是一种陶冶学生情操,丰富学生的情感世界,唤醒心智与灵魂、促进生命成长的过程。儒家的厚德载物,刚正不阿,道家的顺应自然、淡泊名利,佛学的宠辱不惊、进退从容,这些都值得学生去学习、体会和进行创造性转化。为此,我收集了一系列的国学经典教育视频,每个星期一利用教室资源,组织一系列的国学经典学习,比如国学大师翟鸿燊的讲座等,生动有趣,寓教于乐,感染学生。
做班主任之初,我最头疼就是卫生大扫除了,任务一安排下去,必是一片的怨声载道,所有做卫生的学生,都是一副愁眉苦脸,我看着心里不知道有多难受。而这些,随着时间的积累,学生们身上原来的一些不良习性越来越少了。原来怕脏怕累的现象几乎杜绝了,关键是整个教室充满了欢声笑语,学生边挥汗如雨边说“老师,其实我挺爱劳动的,劳动很有趣”。
2.3权威-强制
利用班主任的权威,采取一定的强制手段,转化个体信仰。比如基于当前的社会环境,有些学生的价值观出现偏差,考试作弊,撒谎的现象层出不穷。针对这些现象,作为班主任,我坚持追究到底,不给这种现象得逞的机会。有一次一个住校学生晚上偷跑出去上网,第二天被寝室管理员查出上报给我,在调查处理中,学生坚称昨晚是去同学家里住。拆穿一个谎言并不难,关键是我们是否认真去面对。我当时让学生带我去他同学家,他低下头,不过又立马扯出另外一个谎言。这样的斗争持续了一个中午,直到最后他完全放弃抵抗。最后的交谈才是建立在真心沟通的基础上。他后来谈到,没想到我会这么认真的对待这件事情,也为自己的行为感到羞愧,产生这种行为的原因,归结为自己在学习中的遇到的苦恼。他在初中曾今是一个成绩优异的学生,可是进入高中后,没有及时调整心态,放松了学习,成绩从此一蹶不振。光靠空洞的精神鼓励,很难形成持久的学习动力,逐渐有些自暴自弃。针对这种情形,我在提出一些方案,学习上的事情,我们可以多角度的想办法帮他解决,可以邀请老师对他进行学习指导,可以发动其他学生和他结对,监督他每天按时完成学习任务。但是他的行为规范必须做到我的要求,作息要严格遵照我制定的时间表,在班上主动找一件力所能及的事情,并把它做好。老师和同学在学习中的帮助强调了他在班级的存在,主动为班级做一件力所能及的事情,强调他的存在价值。他后来在班级中表现很积极,教室里的拖把坏了,他主动从家里带来了一个新的;有同学提议,在班上再放置一块小黑板,用来记载班级每天的小事件,他就主动利用休息时间买来放到班上……
信仰教育就是要将我们的信仰化为行动。方永刚说“对真理最大的尊重,就是运用它;对真理最大的信仰,就是用一生去践行它”。实践性,是科学理论、科学真理的鲜明特征。科学理论、科学真理的价值,就在于指导实践,促进实践,推动实践。毛泽东说:“如果有了正确的理论,只是把它空谈一阵,束之高阁,并不实行,那么,这种理论再好也是没有意义的。”对于科学的理论,学习的目的全在于应用。“一语不能践,万卷徒空虚。”只用科学理论装潢门面的形式主义做法,是对科学真理的亵渎,只能败坏科学理论的声誉。我们进行信仰教育就是要做到学以致用、知行统一;就是要将对科学理论、科学真理的热爱和忠诚切实落实到行动上。具备了这种精神,我们才能把科学理论转化为科学的信仰,从而使科学理论在发挥实际作用的过程中,不断增强它的有效性,才能真正被青年学生所接受。
    总之,让信仰教育“跃动”起来,使信仰教育通过感动、激动、行动而达到预期的效果,这是我们每一个教育者都应该努力和应尽的社会责任。
参考文献 
“90后”传统文化缺失与教育问题  贺伟 张小梅 干方洁 内江师范学院 文学与新闻传播学院 
中学生信仰状况的调查探析及信仰危机的分析 李伦   兰州大学临床医学院  
   人类信仰 荆学民
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